قصة معينة وهي قصة عقبة بن أبي معيط وما أغراه به أبيّ بن خلف . قال الواحدي وغيره عن الشعبي وغيره : كان عقبة بن أبي معيط خليلا لأمية بن خلف ، وكان عقبة لا يقدم من سفر إلا صنع طعاما ودعا إليه أشراف قومه ، وكان يكثر مجالسة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقدم من بعض أسفاره فصنع طعاما ودعا رسول اللّه [ صلّى اللّه عليه وسلّم ] فلما قرّبوا الطعام قال رسول اللّه [ صلّى اللّه عليه وسلّم ] : ما أنا بآكل من طعامك حتى تشهد أن لا إله إلا اللّه وأني رسول اللّه ، فقال عقبة : أشهد أن لا إله إلّا اللّه وأن محمدا رسول اللّه ، فأكل رسول اللّه من طعامه . وكان أبيّ بن خلف غائبا فلما قدم أخبر بقضيته ، فقال : صبأت يا عقبة ، قال : واللّه ما صبأت ولكن دخل عليّ رجل فأبى أن يأكل من طعامي حتى أشهد له ، فاستحييت أن يخرج من بيتي ولم يطعم ، فشهدت له فطعم ، فقال أبيّ : ما أنا بالذي أرضى عنك أبدا إلّا أن تأتيه فتبصق في وجهه ، فكفر عقبة وأخذ في امتثال ما أمره به أبيّ بن خلف ، فيكون المراد ب ( فلان ) الكناية عن أبيّ بن خلف فخصوصه يقتضي لحاق أمثاله من المشركين الذين أطاعوا أخلّتهم في الشرك ولم يتّبعوا سبيل الرسول ، ولا يخلو أحد من المشركين عن خليل مشرك مثله يصدّه عن متابعة الإسلام إذا همّ به ويثبته على دين الشرك فيتندم يوم الجزاء على طاعته ويذكره باسمه . والعضّ : الشدّ بالأسنان على الشيء ليؤلمه أو ليمسكه ، وحقه التعدية بنفسه إلا أنه كثرت تعديته ب عَلى لإفادة التمكن من المعضوض إذا قصدوا عضّا شديدا كما في هذه الآية . والعضّ على اليد كناية عن الندامة لأنهم تعارفوا في بعض أغراض الكلام أن يصحبوها بحركات بالجسد مثل التّشذر ، وهو رفع اليد عند كلام الغضب قال ، لبيد : غلب تشذّر بالدخول كأنهم * جن البدي رواسيا أقدامها ومثل وضع اليد على الفم عند التعجب . قال تعالى : فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ [ إبراهيم : 9 ] . ومنه في الندم قرع السن بالأصبع ، وعضّ السبابة ، وعضّ اليد . ويقال : حرّق أسنانه وحرّق الأرّم ( بوزن ركّع ) الأضراس أو أطراف الأصابع ، وفي الغيظ عضّ الأنامل قال تعالى : عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ في سورة آل عمران [ 119 ] ، وكانت كنايات بناء على ما يلازمها في العرف من معان نفسية ، وأصل نشأتها عن تهيج القوة العصبية من جراء غضب أو تلهف . والرّسول : هو المعهود وهو محمد صلّى اللّه عليه وسلّم .